La conquista

Llegaremos ahora a la época más tenebrosa de la historia peruana.

Primeramente, según el relato de Garcilaso de la Vega, parece que curiosamente, los Incas se dispusieron ellos mismos para ser conquistados. Garcilaso relata lo siguiente acerca de la muerte del Inca Huayna Capac, quien vivió todavía para recibir las noticias de que los españoles se estaban acercando a su imperio:

"(Huayna Capac, antes de su muerte) hizo venir a los capitanes y curacas ... y por último les dijo: Muchos años hace que, por revelación de nuestro padre el Sol, creemos que después de doce reyes, vendrá gente nueva y no conocida por nosotros, y ganará y sujetará a su imperio todos nuestros reinos y otros muchos (...) También debemos recordar que conmigo se cumplen los doce Incas. Yo les garantizo que pocos años después que yo me haya ido de vuestro lado, arribará esa gente nueva y cumplirá con lo que nuestro padre el Sol ha dicho, y ganará nuestro imperio y serán señores de él. Yo os mando que les obedezcáis y sirváis como a hombres que en todo os aventajarán; que su ley será mejor que la nuestra, y sus armas poderosas e invencibles más que las vuestras."
Garcilaso de la Vega, "Comentarios Reales"

Huayna Capac no se habrá imaginado el terror que iban a traer estos extranjeros "mejores que nosotros". Dejaremos hablar ahora a uno de los testigos de los estragos causados por la conquista: Fray Bartolomé de las Casas. Según su convicción, las Américas necesitaban "predicación del Evangelio de Cristo, dilatación de la religión cristiana y conversión de ánimas, para lo cual no es menester conquista de armas, sino persuasión de palabras dulces y divinas, y ejemplos y obras de sancta vida" (Bartolomé de las Casas, "Memorial de remedios"). Pero él llegó demasiado tarde, y la realidad con la cual tuvo que enfrentarse ya era dominada por los conquistadores:

"Todas estas universas e infinitas gentes a toto genero crió Dios los más simples, sin maldades ni dobleces, obedientísimas, fidelísimas a sus señores naturales e a los cristianos a quien sirven; (...) Son eso mismo de limpios e desocupados e vivos entendimientos, muy capaces e dóciles para toda buena doctrina, aptísimos para recibír nuestra sancta fe católica ...
En estas ovejas mansas, y de las calidades susodichas por su Hacedor y Criador así dotadas, entraron los españoles desde luego que las conocieron como lobos e tigres y leones cruelísimos de muchos días hambrientos. Y otra cosa no han hecho de cuarenta años a esta parte, hasta hoy, e hoy en este día lo hacen, sino despedazallas, matallas, angustiallas, afligillas, atormentallas y destruillas por las estrañas y nuevas e varias e nunca otras tales vistas ni leídas ni oídas maneras de crueldad)
(...) Daremos por cuenta muy cierta y verdadera que son muertas en los dichos cuarenta años por las dichas tiranías e infernales obras de los cristianos, injusta y tiránicamente, más de doce cuentos (millones) de ánimas, hombres y mujeres y niños ...
... Comenzando los cristianos a tomar las mujeres e hijos a los indios para servirse e para usar mal dellos; e comerles sus comidas que de sus sudores e trabajos salían; ... e lo que basta para tres casas de a diez personas cada una para un mes, come un cristiano e destruye en un día. .... Y algunos escondían sus comidas; otros sus mujeres e hijos; otros huíanse a los montes por apartarse de gente de tan dura y terrible conversación. ... E llegó esto a tanta temeridad y desvergüenza, que al mayor rey, señor de toda la isla, un capitán cristiano le violó por fuerza su propia mujer.
Hacían apuestas sobre quién de una cuchillada abría el hombre por medio, o le cortaba la cabeza de un piquete o le descubría las entrañas. Tomaban las criaturas de las tetas de las madres, por las piernas, y daban de cabeza con ellas en las peñas. (...) Hacían unas horcas largas, que juntasen casi los pies a la tierra, e de trece en trece, a honor y reverencia de Nuestro Redemptor e de los doce apóstoles, poniéndoles leña e fuego los quemaban vivos."
Bartolomé de las Casas: Brevíssima relación de la destruyción de las Indias. 1552

Existen muy diferentes formas de abuso, pero como veremos más adelante, todas traen las mismas consecuencias psicológicas en sus víctimas. En la Conquista observamos casi todas las formas existentes de abuso, y la víctima no fue una persona individual, sino la nación entera. Por tanto podemos entender que el alma peruana, en su colectividad, muestra los rasgos psicológicos de una persona abusada. (Hablaremos más adelante de estas características.)
- Lo más obvio, a primera vista, es el abuso físico. Con pura violencia, los españoles se enseñorearon del Perú y obligaron a sus habitantes a someterse a ellos.
- Muy cerca al abuso físico está el abuso sexual. Este también, obviamente abundaba entre los conquistadores. No se puede imaginar el sufrimiento de las innumerables mujeres que fueron violadas por los conquistadores.
- Además, notamos que se cometió abuso económico. Los españoles usaban todas las formas de explotación y robo para llevarse las riquezas del Perú, especialmente el oro. También explotaban la fuerza de trabajo de los indios, al apoderarse de ellos como esclavos y tomarlos por propiedad suya.
- Existe una forma de abuso que es mucho más sutil, pero por eso no menos peligroso. Estoy hablando del abuso espiritual. Este abuso sucede cuando una persona utiliza su prestigio religioso, su relación con Dios y el mismo nombre de Dios, para conseguir sus propios propósitos egoístas. Los españoles, al parecer, sabían muy bien utilizar esta arma. Ya vimos que los mismos Incas creían en una profecía según la cual "dioses blancos, barbudos" vendrían desde el lado del mar para traerles bendición, y que Pizarro se hizo pasar por el cumplidor de esta profecía. Si los mismos habitantes del imperio, muchos de ellos, no hubieran voluntariamente abierto las puertas al ejército de Pizarro, creyendo que eran enviados de los dioses, entonces el imperio no hubiera sido conquistado tan fácilmente.

Vemos también el uso, o mejor dicho abuso, del nombre de Dios en la captura de Atahuallpa en Cajamarca. Así lo relata un historiador moderno:

"La tarde del 16 de noviembre de 1532, Atahuallpa avanzó, majestuoso, en sus andas de oro, con todo su ejército, hacia la plaza de la ciudad. Llegando a ella se sorprendió de no ver a ninguno de los españoles. En eso, fray Vicente Valverde, acompañado del intérprete Martinillo o Felipillo (las fuentes difieren) salió a su encuentro y lo emplazó verbalmente con el requerimiento, formulismo legal, para que el Inca se sometiera pacíficamente al Rey de España. El Inca no comprendió el requerimiento y Valverde le alcanzó un libro, probablemente un breviario o la Biblia. El Inca lo arrojó y le dijo a Valverde con gran ira, que los españoles devolvieran todo lo que habían robado a sus súbditos. Valverde, aterrorizado, corrió hacia donde se hallaba Pizarro pidiéndole que atacara. Al instante el gobernador ordenó el ataque." - Otras fuentes dicen que Valverde gritó: "¡Los Evangelios en tierra! ¡Venganza, cristianos!" - "... La sorpresa de los indios fue total. Pizarro llegó hasta la litera del Inca con sus hombres, mató a los portadores y tomó prisionero a Atahuallpa."
(José Tamayo Herrera, "Nuevo compendio de historia del Perú")

Estas eran las palabras de la homilia del sacerdote Valverde, el "requerimiento":

"Yo soy sacerdote de Dios y enseño a los cristianos las cosas divinas, y así mismo las vengo a enseñar a vosotros. Dios que es uno en esencia y trino en personas, creó el cielo, la tierra y cuanto hay en ellos... (Sigue un resumen de la doctrina de la Creación, la Caída y la Redención) ... Los papas que son los sucesores de San Pedro, gobiernan el género humano; todas las naciones . ... deben obedecerles. Un Papa ha dado a los reyes de España todos estos países para pacificar a los infieles y traerlos al dominio de la Iglesia Católica fuera de la cual nadie puede salvarse. El gobernador Pizarro ha venido con esta comisión. Debéis, pues, señor, reconoceros tributarios del Emperador, abandonar el culto del sol y de todas las idolatrías que os llevarían al infierno, y recibir la religión verdadera. Si así lo hacéis, Dios os dará el premio y los españoles os protegerán contra vuestros enemigos."
(Lorente, "Historia de la Conquista del Perú", citado en Juan A.Mackay, "El otro Cristo español")

Aquí estamos ante un acontecimiento que nos deja perplejos. Dos hombres que se llaman a ellos mismos "cristianos", Pizarro y Valverde, vienen a conquistar y traicionar a los Incas usando la Palabra de Dios, con la Biblia en la mano. Este libro, la Biblia, nos fue dado por Dios para traernos libertad. "Ustedes conocerán la verdad, y la verdad les liberará", dijo Jesús (Juan 8:32). Fue este mismo libro que inspiró a los ingleses, en la primera mitad del siglo XIX, a liberar a sus esclavos, bajo la influencia de William Wilberforce, un político creyente. Se podrían nombrar muchos otros ejemplos de como el mensaje de la Biblia cambió el mundo para bien, trajo bendición, justicia y libertad. Pero en las manos de los españoles, este mismo libro fue usado para conquistar, oprimir y explotar todo un continente.
¿Cómo se explica este hecho? - El nombre de Dios, y la Palabra de Dios, sin duda tienen poder. Pero lástimamente existe la posibilidad de que una persona utilice este poder para lograr sus propios fines egoístas, sin someterse ella misma a esta Palabra. Esto es lo que se llama "abuso espiritual".

Este engaño religioso era mucho más trágico que el que sucedió en los tiempos de los Incas:
Al descubrir que la adoración del "dios Sol" era un engaño, los Incas podían fácilmente dejar de un lado a este dios falso y volverse al Dios verdadero (como de hecho lo propuso Inca Yupanqui.) - Pero ahora el pueblo fue engañado en el nombre del Dios verdadero a quien esperaban. Si querían seguir al Dios verdadero, entonces tenían que creer que este Dios era cruel, engañoso, en contra de ellos y a favor de los conquistadores. Si no querían creer esto, entonces tenían que volver a los dioses falsos.
No tenían la opción de conocer a Dios como alguien digno de confianza, un Dios lleno de gracia, un Protector y Defensor; porque nunca se les presentó a Dios de esta manera. ¿Podemos imaginarnos esta desilusión? Por fin se encuentran frente a frente con este Dios que habían buscado y anhelado durante siglos. Pero este Dios no se muestra compasivo y misericordioso, sino con un rostro cruel y devastador.
Por supuesto que eso es mentira, una caricatura y calumnia de Dios. Pero esa mentira tuvo el poder de dirigir la historia religiosa del pueblo durante los siglos subsiguientes. El engaño les robó la confianza en Dios.

Podemos observar que en la religiosidad del pueblo, se mezclaron las dos reacciones posibles. Por un lado, se inclinaron y se rindieron ante el Dios de los conquistadores. Miles y miles fueron obligados a bautizarse y empezaron a seguir los ritos católicos; por lo menos en lo exterior. Pero por el otro lado, también usaron el "contraengaño". Mientras que por fuera eran buenos católicos, en el corazón seguían fieles a sus dioses antiguos.

" ... Mientras el cura y la congregación creían haber triunfado con esta política de cubrir con las nuevas estructuras religiosas el viejo culto pagano, el indio se regocijaba de adorar a sus divinidades en las mismas fechas acostumbradas. A menudo descubrieron los párrocos o misioneros símbolos indios ocultos en los altares, viejas huacas con huellas de culto reciente."
(Luis E. Valcárcel, citado en: Tito Paredes, "El evangelio en platos de barro")

Entonces entró un nuevo elemento en la religiosidad peruana: la adoración fingida. Desde entonces encontramos a personas que utilizan su afiliación religiosa externa para conseguir beneficios. ¿Pero no es esto solamente la fiel imitación del ejemplo que dieron los españoles? Pues llamarse "cristianos" y con este pretexto exigir la sumisión de los demás, negando a Cristo con sus hechos, esta es también una religiosidad fingida.

Después de la conquista, el Perú nunca más iba a ser el mismo. El abuso del poder abrió heridas profundas cuyas consecuencias sentimos todavía hoy. Este tipo de heridas no sana con el tiempo, sino que suele propagarse y causar más y más heridas, si no son curadas apropiadamente.

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La independencia

Hacia el fin del siglo XVIII, en los pueblos escondidos de la sierra, se levanta el revolucionario Túpac Amaru II y junta su ejército para tomar la ciudad de Cusco. Pero entonces sucede ese hecho asombroso, casi incomprensible, que la población indígena de Cusco hace alianza con los españoles para derrotar y capturar a Túpac Amaru. ¡Se muestran más leales hacia sus opresores que hacia sus libertadores!

¿Por qué traicionaron a su libertador?

Es un hecho paradójico, de que el abuso parece llamar a más abuso. Lo examinaremos con más detalle cuando trataremos de las consecuencias psicológicas del abuso. Por ahora solamente lo constatamos y nos asombramos.

Más adelante nos encontramos con otro hecho sorprendente. Cada país que celebra su independencia, suele tener sus héroes de la libertad, y se da por sentado que estos héroes sean nacionales del país al cual dieron la libertad. No así en el Perú. San Martín era argentino y Bolívar venezolano. Al estudiar la historia de la independencia del Perú, casi parece que el país tuvo que ser liberado a la fuerza, que sus mismos habitantes no tenían tanta voluntad para la libertad.

Libertad significa también responsabilidad. La persona libre y el país libre tienen que hacer sus propias decisiones. Pero cuando se constituyó el estado de Bolivia, en 1825, sus líderes pidieron a Bolívar que redacte la Constitución del nuevo estado, en vez de asumir esa responsabilidad ellos mismos. Esa misma Constitución se impuso también, por algún tiempo, en el Perú.

Parece que las características de las "ovejas sin pastor" están tan arraigadas en el pueblo peruano, este deseo de ser guiados y dominados, que cuando se les ofrece la libertad, prefieren mantenerse bajo un dominio que les oprime, pero que es conocido y "seguro", en vez de escoger la libertad que implica arriesgarse, salirse de lo conocido y asumir una responsabilidad propia. La situación tiene cierta similitud con la de un pájaro que pasó muchos años preso en una jaula. Un día se abre la puerta de la jaula y se le ofrece la libertad. Pero el pobre pajarito está tan acostumbrado a esta vida encerrada en un espacio limitado, que ignora la puerta abierta y se queda en la jaula. Quizás seguiría allí hasta el día de hoy, ¡si no hubiera venido un San Martín para empujarlo afuera!

La Biblia nos relata un evento interesante del pasado de Israel. Un día, los líderes de la nación vinieron al profeta Samuel y dijeron: "Constitúyenos ahora un rey que nos juzgue, como todas las naciones." (1 Samuel 8:5)
Samuel pregunta a Dios acerca del asunto, y la respuesta que recibe de parte de Dios es muy iluminadora. Primeramente le dice Dios: "No te han desechado a ti, sino a mí me han desechado, para que no reine sobre ellos."
El pueblo de Israel tenía el gran privilegio de estar directamente bajo la autoridad de Dios. Cuando era necesario, Dios mismo dio autoridad a un "juez" que dependía completamente de Dios. En este sistema, el abuso del poder era prácticamente excluido, porque nadie podía atribuirse el liderazgo por sí mismo. Dios vigilaba sobre el gobierno, y él mismo ponía y sacaba a los gobernantes de la manera que era la mejor para el pueblo. El último de estos jueces era Samuel.
- Al pedir un rey, el pueblo no rechazó a Samuel como persona, pero rechazó el sistema que él representaba. Ellos querían instituir una autoridad humana que ya no dependía de la autoridad de Dios, "como tienen todas las naciones". Entonces Dios les advierte seriamente contra las consecuencias que seguirán:

"Este será el derecho del rey que reinará sobre vosotros: tomará vuestros hijos, y los pondrá en sus carros, y en su gente de a caballo, para que corran delante de su carro; y se elegirá capitanes de mil y capitanes de cincuenta; los pondrá asimismo a que aren sus campos, y sieguen sus mieses, y a que hagan sus armas de guerra, y los pertrechos de sus carros. Tomará también vuestras hijas para que sean perfumadoras, cocineras, y amasadoras. Asimismo tomará vuestras tierras, vuestras viñas, y vuestros buenos olivares, y los dará a sus siervos. Él diezmará vuestras semillas y vuestras viñas, para dar a sus oficiales y a sus siervos. Él tomará vuestros siervos y vuestras siervas, y vuestros buenos jóvenes, y vuestros asnos, y con ellos hará sus obras. Diezmará también vuestros rebaños, y seréis sus siervos."
(1 Samuel 8:11-17)

El rey, que ya no iba a vivir en la misma dependencia de Dios como los jueces, iba a usar su poder para beneficiarse a sí mismo, a expensas del pueblo. Eso es lo que llamamos "abuso del poder".
Pero a pesar de esta advertencia, el pueblo insiste: "No, sino que habrá rey sobre nosotros."
Este mismo clamor parece resonar a través de los siglos desde la boca de los peruanos: ¡Queremos un rey! ¡Queremos ser dominados! Y esto a pesar de que no solamente habían sido advertidos, sino que habían vivido las consecuencias del ser dominados durante tres siglos.

Aun en la época de la independencia, de la libertad, el Perú ha vivido bajo muchos dictadores; algunos elegidos democráticamente, otros impuestos por la fuerza militar. E incluso entre los presidentes y gobernantes que gobernaron según principios democráticos, hubo muy pocos que no hubieran usado su poder, en una manera u otra, para beneficiarse a sí mismos. ¿Será posible que hasta hoy los peruanos todavía no estén completamente convencidos de si realmente quieren la independencia?

La admiración de algún "hombre fuerte" es muy frecuente en el Perú. El que siempre consigue lo que quiere, el que sabe vencer a sus enemigos, éste es admirado - parece que no importa mucho si trae el bien o el mal. Así uno puede llegar hasta el extremo de admirar a sus propios opresores.
En Europa Oriental, después de la caída del comunismo, desaparecieron muy rápidamente las estatuas de Marx y Lenin; las calles que llevaron sus nombres fueron renombradas; y la ciudad de San Petersburgo, que durante el comunismo se llamaba Leningrado, recuperó su nombre antiguo. No sucedió así en el Perú. Hasta hace poco, en Lima se admiraba el monumento a Pizarro; en el centro de Cusco existe todavía la calle Almagro (el compañero de Pizarro); y hoteles tienen nombres como "Colonial Palace" o "El Virrey".
Y lo más obvio: Los peruanos todavía se aferran tenazmente a la religión de los conquistadores, por lo menos en lo exterior. Muchos peruanos afirman con orgullo: "Yo soy católico apostólico romano", y no se dan cuenta de que eso no es ningún mérito. Es que el peruano promedio es católico no porque hubiera considerado las opciones y hubiera escogido, como hombre libre, la mejor de ellas. No, el peruano promedio es católico solamente porque algún día en el pasado remoto, uno de sus antepasados se vio obligado por el gobierno colonial a bautizarse.

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